宫史杂咏十二首其七

青霞鹤氅碧绦环，宝相长留宇宙间。

不同五云翘首望，那知仙子是龙颜。

（原注：）象一宫所供象，一帝君范金为之，高尺许，世庙元终御容也。

【疑难注释】

（1）青霞鹤氅：指用青霞色装饰的鹤氅，鹤氅是古代的一种外衣，以鹤羽为饰，此处借指高雅华贵的服饰。

（2）碧绦环：碧绿的丝绦环佩，绦是丝编的绳带，环为佩饰，此处形容装饰华丽。

（3）五云：五色云彩，古人以为吉祥之兆，也借指帝居、仙境。

（4）龙颜：皇帝的容颜，此处借指皇帝或尊贵非凡的人。

（5）范金：用金属浇铸，此处指用金属铸造的雕像。

（6）尺许：大约一尺左右，用来描述高度或长度。

（7）世庙元终御容：指明代世宗（嘉靖帝）庙号世宗时的元年终（即去世时）的御容像，即皇帝的遗像。

（8）象一宫。供奉有“象一君”。“象一君”是一座嘉靖帝朱厚熜身穿道服的金身像。康熙时期象一宫尚在，乾隆时期象一宫改为伏魔殿，光绪和民国时期伏魔殿已无存。现《大高玄殿文物保护规划》最终确定象一宫原址为办公区。大学士夏言（1482－1548）曾称，始阳斋是专为世宗炼养心神而设，而象一宫则供世宗清净己心，修斋朝神。晚明太监刘若愚（1584－？）在《酌中志》提到，象一宫供奉范金象一帝君像，是依世宗玄修御容而造。“象一帝君”是明世宗给予自己的尊号，早在嘉靖十八年明世宗致正一嗣教张真人的信函中，便以“象一”自署，并有“象一帝君书奉”语。所以，刘若愚指象一帝君像乃据世宗玄修御容而造，实有所据。然而，世宗何以在此为自己设宫立象？个中因由，概可从夏言写于嘉靖二十一年二月的《始阳斋赞》略窥一二：“大哉乾元，万物资始。浩浩其天，纯亦不已。无极太极，动而生阳。乗龙御天，变化无方。于皇圣人，与天合一。有斋道存，神明之室。”夏言在赞中特别提到，因宇宙运动而产生的阳气，变化多端，在皇圣人身上，呈现为“与天合一”。所谓“皇圣人”，无疑是指明世宗。世宗既为大明皇帝，也是象一帝君，正是“天人合一”的具体体现。世宗设始阳斋凝神养心，又设象一宫供奉他本人为神明之像，可见此时他已将自己视为“神皇”。

（9）那知：哪知。

【语体意译】

一袭青霞鹤氅轻披，碧绿绦环轻绕，雕像宛如仙子自云端缓步而来，其庄严之姿，穿越时空，镌刻于浩瀚宇宙。它非天际飘渺其五云，遥不可及，反而在不经意间，让人惊觉其内藏的帝王威严。这不仅是匠人心血的艺术结晶，更是历史与神话交织的梦幻篇章，令人在赞叹其绝美之际，不禁沉醉于古老传说的深邃遐想之中。

（原注）：象一宫供奉的雕像，是皇帝下令用黄金铸造而成的，高大约一尺多，是世宗皇帝的御容像。

【诗文赏析】

此诗描绘了一幅超凡脱俗的仙境画面。首句“青霞鹤氅碧绦环”以绚丽的色彩和飘逸的装束，刻画出仙子的飘逸与灵动。次句“宝相长留宇宙间”则进一步强调了仙子形象的永恒与不朽。后两句“不同五云翘首望，那知仙子是龙颜”通过对比凡人与仙子的不同，突出了仙子的尊贵与神秘，同时也隐含了对帝王威严与龙颜的赞美。

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